몰입의 재발견

생각 메모

• 회사에서 높은 직책일 수록 집중하는 순간은 줄어들어 만족도가 떨어지지 않을까? 주도성은 높아지므로 그것을 상쇄할 수 있을까?
• 좋은 집에 산다고 하루 중 만족하는 순간은 얼마나 될까?
• 울지마 톤즈에서 음악을 배우는 것처럼 에너지 불출구가 있어야, 파괴적이지 않는 발산을 할 수 있다. 지루해서 범죄를 저지르는 아이들. 사회 문제의 많은 부분은 flow가 부족해서 일지도.

인상깊은 단락

지혜의 가장 두드러진 징표는 끊이지 않는 명랑함이다.

어떤 사람의 지혜란 그 사람이 배려하는 집단의 크기와 간접적으로 비례한다.

책임 없는 자유는 파괴적이고, 개인의 독자성 없는 통합은 숨막히며, 차이를 인정하지 않는 평등은 사기를 꺽는다.

대다수의 시민이 정치를 무시하고 그것이 필요악이라 간주하는 한 정치는 사심에 끌려다니는 불미스러운 관행으로 남을 것이다.

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본능의 문제는 바로 이것이다. 언제 ‘충분한지’ 알려주지 못한다는 점

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자아의 경계가 확장

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스페인인들은 인디언들을 몰살하면서도 자신이 그들의 영혼을 구제한다고 생각했지만

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우리가 주의를 기울이는 것들의 총합이 곧 우리 인생이다.

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여러면에서 문명의 발전은 경쟁과 위험이 최소화되는 작지만 안저한 영역, 일시적으로나마 안전하다고 느끼고 긴장을 풀 수 있는 영역을 만드는 일에서 비롯되었다.

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자신에게 어떤 프로그램이 깔려 있는지 이해한다면, 적어도 유전자의 명령이 과도할 때는 그것을 무시하고 어느 정도 다스릴 가능성을 얻게 될 것이다.

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명확한 목표가 있고 피드백이 있을때만 마음은 잘 작동한다.

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부정적인 감정이라고 반드시 나쁘지만은 않다. 여러 명화나 명저도 우울증을 벗어나려고 창조한 작품이었다. 분노는 혁명을 이끌어 더 공평한 사회제도를 만드는데 기여했다.

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그는 진지하고 제정신인 듯 보이는 사람들의 생각과 행동이 어린시절 사건의 억압된 기억에 지배된다는 점을 입증했다.

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우리 유전자는 지나친 소금, 설탕, 코카인, 알코올 섭취가 건강에 조히 않다는 사실을 배울 시간이 없었다.

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오늘날 테스토스테론 과다는 리더십보다는 범죄 행위로 이어지기 쉽다.

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외부 환경이 바뀐 현재, 우리의 유전자는 현실을 왜곡되게 보는 원인이 된다.

99

일요일이 정신 건강에 위험하다는 점은 19세기말 20세기초에 초기 심리분석가들이 이미 관찰한 바로, ‘일요일 신경증'이라 명명되었다.

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지금 우리가 해야 할 일은 종교와 철학의 참된 식견과, 해걸 과정에서 나타난 오류를 분리하는 것이다. 현재의 지식이 과거의 지식보다 모든 면에서 뛰어나다고 가정하면서 고대인들의 배움을 퇴보요 미신이라 일축한다면 지나친 자만이리라.

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인류가 지구를 지배하는 힘이 비약적으로 강해질 수 있었던 것은 이러한 저장 능력(길고 긴 진화 역사를 고려할 때 고작 몇 초 전에 얻은 기술) 덕분이다.

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자신이 동일시하는 집단이 커질수록 근본적인 진실에 더 가까워진다. 온 지구를 자신의 세계로 보는 사람만이, 유해물이 어디에 폐기되든 그 것을 해롭다고 여긴다.

그 사람의 지혜는 그가 배려하는 집단의 크기에 비례한다는 말과도 비슷

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그러나 자국 문화의 한계를 푸념해봐야, 유전 명령이 제시하는 시야가 좁다고 독설하는 것과 마찬가지로 쓸모없는 일이다.

창조적인 천재들은 보통 변두리 사람, 한 문화권에서 다른 문화권으로 이동할 수밖에 없었기에 양쪽의 상대성을 모두 보았고 시야가 대단히 넓어진 사람일 때가 많다.

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반체제 문화를 받아들이는 사람들은, 주류 문화에 지배되는 사람들칸큼 반체제 가치관에 똑같이 혹은 더더욱 지배될 때가 많다.

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본능적 욕망은 화학적 충동(우리는 이를 진실한 필요하다고 해석한다)에서 비롯되고, 무화적 가치는 사회적 관습(우리는 이를 불가피하다고 여긴다)에서 비롯된다.

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문제는 자아가 외부 상징물과 자신을 동일시할수록 더욱 약해진다는 점이다.

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우리가 진화할 시간이 앞으로 천 년 더 있다면, 더 나은 방식으로 자아를 만들어갈 필요가 있다. 우리는 살아남게 해줄 자아는 아마도 필요 이상의 욕망은 버릴 수 있을 만큼 자신이 있어야한다.

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만족스럽게 살아가는 사람들, 과거나 미래와 조화롭게 사는 사람들, 한마디로 소위 ‘행복한’ 사람들은 보통 스스로 만들어낸 원칙에 따라 가는 이들이다.

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어짜피 부라는 것은 인류가 아직 항체를 발견하지 못한 신종 바이러스와 같았다. 항체가 생긴 것은 법률과 종교적 제약과 노동조합 등이 생긴 뒤의 일이다.

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외향적이고 자긍심이 강하며 세상을 낙관적으로 보면 성공할 확률이 높다는 점은 명백한 듯하다.

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가장 훌륭한 성취는 자신의 특권을 악용하지 않는 일이다.

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심라학적 차원에서, 기생이란 타인의 정신 에너지를 고갈시키는 자다. 직접 명령하는 방식이 아니라 약점이나 부주의를 악용하는 방식으로 다른 존재의 에너지를 뺴앗는 존재다.

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밈은 표현형 인간 행동에 영향을 미치는 문화 명령의 단위를 가리킨다.

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내가 왜 시인지요?“라고 묻자 “죽는 것이 두러웠기 때문입니다.“라고 대답했다. 밤에 침대에 누우면 아침에 일어나지 못할지 모른다는 공포 속에서, 그는 안전하다고 느낄 수 있는 세상을, 자신이 사라진 후에도 살아남을 자신의 세상을 창조하겠다고 결심했다.

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복합성을 증진하는 것보다는 엔트로피를 키우는 방법이 주목을 끌기에는 더 쉽다.

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어떤 사람이 내적 불행 때문에 폭발할 듯한 상태라면, 비록 그가 정의롭다고 해도 그를 믿기란 어렵다.

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하지만 진화하는 주체는 우리의 육체에 갇힌 자아, 중근 후에 소별해버리는 자아가 아니다. 살아남아 성장하게 되는 것은 우리라는 존재를 통해 형성된 정보의 패턴이다.

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과학은 수수꼐기 대회로 시작되었고, 종교는 기분 좋은 단체 축전으로, 군대는 모의 전투로, 경제 시스템은 ㅜㄱ제와 같은 물물교환으로 시작되었다.

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권력자들은 자신의 고귀한 신분이 하늘의 뜻이라며 지위를 정당화했다.

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책임없는 자유는 파괴적이고, 개인의 독자성 없는 통합은 숨 막히며, 차이를 인정하지 않는 평등은 사기를 꺽는다.

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대다수의 시민이 정치를 무시하고 그것을 필요악이라 간주하는 한 정치는 사심에 끌려다니는 불미스러운 관행으로 남을것이다.

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민주주의에 관해 아무리 고상한 사상을 책이나 교사에게서 배운다 해도, 지방 정부가 부패했다면 아이에게는 냉소주의만 남을 것이다.

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프로그래밍과 플로우 경험

프로그램 짜기와 컴퓨터로 작업하기가 깊은 플로우 경험을 유발할 수 있디는 실은 오래 전에 인지되었다(Turkle 1984) 그후로 플로우 이론은 서로 다른 ‘매력 적인 소프트웨어’ 개발에 영감을 주었고, 컴퓨터 활용법 학습을 쉽게 해주는 도구 로시용되었다(Davis1989, Ghani1990, Malone1987)

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자신을 개혁하십시오. 그러면 세상에서 건달이 한명 줄어들것입니다.

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가치관 생성은 개개인이 할 수 있으나 유지는 집단이 좌우한다.

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온갖 비탄과 환멸이 있는 각각의 인생도 장구한 우주의 모험 앞에서는 순간에 불과하다.

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따라서 모든 문화의 첫째 임무는 구성원이 사망한 후에 어떻게 될는지 신뢰성 있는 설명을 제공하는 것이다.

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과거에 가치있던 것은 무엇도 떠나가지 않고, 인간이 깨우친 진실이나 선은 무엇도 죽지 않으며 죽을 수도 없다.

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Usefulness versus fun as determinants of intentions to use computers in the work space

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Computers and the human spirit